Le temps et le moi - Psychanalyse et ontologie

Le temps réel nous afflige, inaugurant traumatiquement le tragique de la perte irréversible de la présence. La philosophie, jusquà J. Derrida inclus, en a su quelque chose, mais a occulté ce savoir en remettant dans le sujet, comme intentionnalité et auto-affection, ce qui vient du dehors larracher à lui-même. Freud en a su quelque chose, mais a relégué ce savoir dans la sphère des pensées privées, se laissant par ailleurs fasciner par la monstrueuse et merveilleuse atemporalité que lui présentait son objet, linconscient. Ce que Lacan a confirmé, lidentifiant à la structure du signifiant. Sa pratique clinique lui a pourtant aussi inspiré, à de rares mais précieux moments, une écoute psychanalytique du temps sur laquelle on a ici mis laccent. Restait alors à marquer la juste place de la préoccupation ontologique dans un champ psychique commandé dabord par la pulsion et le narcissisme. Pulsion, narcissisme, souci de lêtre et du néant : cest ce nœud qui fait sens, ce que confortent deux études cliniques : celle de la mise en œuvre du temps continu androgynique chez Wagner, et celle de la philosophie du devenir créateur chez Nietzsche.

La psychanalyse existentielle de Sartre ne poursuit pas seulement un but descriptif, mais ... C'est sur cette base ontologique que Sartre mène une critique de la psychologie et de la ... Les moralistes du début des temps modernes nourrissent un objectif ... de la table, sans cesser cependant d'être conscient de moi-même.