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Quand les sciences dialoguent avec la métaphysique

Pascal Charbonnat

Un présupposé méthodologique fondamental traverse lensemble des sciences contemporaines : la connaissance scientifique doit être neutre sur le plan métaphysique, cest-à-dire sabstenir de recourir à des entités invérifiables et transcendantes. Mais comment en faire léconomie à propos de questions comme celles de la création, de lorigine, des premiers commencements, quil sagisse du monde ou des espèces ? De la transcendance de lorigine à limmanence des commencements, cet ouvrage expose la façon dont cette idée d abstinence métaphysique est apparue en histoire naturelle au milieu du XVIIIe siècle. Aujourdhui la résistance des arguments créationnistes nous montre combien il est utile de faire lhistoire de cette idée. Si les sciences ne se débarrassent jamais de la question de lidéologie, elles nont pas pour autant à se mêler aux théologies. Comment labstinence métaphysique fonde-t-elle lindépendance des sciences, alors même quelle autorise ou bien un Dieu détaché de la nature, ou bien son inexistence ? Cest à cette réflexion que nous invite Pascal Charbonnat.

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9782311002485 ISBN
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Sofya Voigtuh

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Mattio Müllers

La Métaphysique d'Aristote - PHILOSOPHIE ANCIENNE QUATRIÈME PARTIE ARISTOTE Chapitre IV La Métaphysique 1. Concept et caractéristiques La métaphysique est pour Aristote la plus élevée des sciences spéculatives. Cependant, il faut préciser en premier lieu que le terme métaphysique avec lesquels sont désignés

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Noels Schulzen

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Jason Leghmann

Métaphysique : Définition simple et facile du dictionnaire Il y exposera ses théories sur les sciences et la logique ainsi que sur la métaphysique qu'il a lui-même fondée. Lors de la fermeture du Lycée, les oeuvres d'Aristote seront 1781 Kant publie la "Critrique de la raison pure" Souhaitant rompre avec la métaphysique classique, Kant publie un ouvrage qui va profondément modifier la philosophie : "Critique de la raison pure". Kant

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Jessica Kolhmann

Quand il publie en 1860 l’article intitulé « La métaphysique et son avenir », il le fait en réaction à la lecture du livre d’Étienne Vacherot, La métaphysique et la science, ou principes de métaphysique positive, publié en 1858. Vacherot et Renan partent tous les deux de la même constatation, à savoir que, depuis la mort de Hegel, survenue une trentaine d’années auparavant