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Raisons, comparaisons, éducations N° 14, mars 2016

Fabrice Barthélemy

Léducation comparée intègre parfaitement les problématiques liées à la rencontre des cultures, quelles soient ethniques, sociales, professionnelles, sexuelles, générationnelles, religieuses ou pédagogiques. Rien détonnant donc à ce quun numéro de La Revue française déducation comparée soit consacré à linterculturel. Nous avons voulu aujourdhui aborder linterculturel sous toutes ses formes et interroger ce concept dans le temps et dans lespace, en France et dans le monde. Cest donc à une approche pluriréférentielle que nous allons inviter le lecteur, en circulant à travers les cultures, les langues et les écoles. Le concept dinterculturel est né en France dès 1974, date du début de lactivité interculturelle du Conseil de lEurope. Il ne concernait pas seulement les enfants de migrants. Il sagissait de faire participer les enfants (du pays daccueil et des pays de la migration) à une ouverture vers les autres langues et les autres cultures. Une seule personne, dans lenseignement supérieur français, sen est préoccupée à lépoque, Louis Porcher. Et cest la raison pour laquelle est omniprésente dans ce numéro la référence à son ouvrage fondateur LEducation des enfants des travailleurs migrants en Europe : linterculturalisme et la formation des enseignants (Conseil de lEurope, 1979), qui présente les travaux du Conseil de lEurope sur la question. Cette réflexion a permis la reconnaissance de la diversité culturelle à lécole. Elle a été vécue comme un instrument susceptible de promouvoir légalisation des chances. Le concept dinterculturel sest finalement imposé, non seulement dans linstitution scolaire, mais aussi dans de nombreux autres domaines comme lentreprise et les médias. Toutefois, nous pouvons nous demander sil na pas été dévoyé et si cest bien en termes de différences culturelles quil faut approcher la diversité. Faut-il mettre laccent sur les différences ou bien sur ce qui nous est commun ? Le concept daltérité ne serait-il pas plus fédérateur que celui dinterculturalité ? Et le concept central dune éducation à laltérité ne devrait-il pas être celui dhumanité?

Avis et rapports du HCSP

6.25 MB Taille du fichier
9782343087023 ISBN
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Notes actuelles

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Sofya Voigtuh

L’émancipation est donc l’ensemble des pratiques sans nom de ceux qui n’ont plus d’autre nom que celui qu’ils peuvent se donner, dans un jeu où personne n’est nommé par avance et dans lequel » n’importe qui est présupposé égal avec n’importe qui et peut le vérifier. Le nom le plus propre à désigner ce jeu est celui d’émancipation. » (Rancière, 1998, p. 112). Et De l’inégalité en Amérique – Le blog de Thomas Piketty

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Actualités de l'éducation - Education.gouv.fr Journal officiel du 11 et du 15 mai 2020 ; Bulletin officiel de l'éducation nationale n° 20 du 14 mai 2020 ; Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse (MENJ) Le décret d'application n° 2020-545 de la loi d'urgence sanitaire définit notamment les dispositions relatives à l'accueil des usagers dans les établissements d'enseignement scolaires et universitaires.

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359 | mardi 29 mars 2016 (actualisé le 23 novembre 2019 ) par Julien Delmas ... Comparaison entre quotité travaillée et quotité payée ... heures hebdomadaires et 81,25% à 14,6 heures hebdomadaires, n'est-il pas plus avantageux de demander ... Puis je demander le plein temps des ce moment pour raisons familiales ? 13 avr. 2018 ... responsabilité contractuelle de l'Etat en raison de la faute qui aurait été ... l' éducation nationale, de l'enseignement supérieur et de la ... du 26 septembre 2016 du Conseil de Paris déclarant l'intérêt général de l'opération ... TA Paris 1ère section, 1ère chambre, 14 mars 2018, n° 1609673, Fondation U.

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